رأفت حطّاب، وُلد في يافا، 1981

يعيش ويعمل في تل أبيب-يافا

في عمل الفيديو الذي أنتجه رأفت حطاب، "بدون عنوان"، يظهر الفنّان وهو يغرف الماء بدلو ويروح يروي شجرة زيتون مطوّلاً، فيما هو يفرك أوراق الشجرة ويلامس جذعها برقّة. في الخلفية يتمّ عزف أغنية "حبّ" للفنّان اللبناني أحمد قعبور. ظهرت هذه الأغنية للمرّة الأولى ضمن شريط موسيقيّ بعنوان "أناديكم" الذي يعكس الحاجة في التضامن الفلسطينيّ. أغنية "حبّ" تتوجّه هي الأخرى إلى الشعور بالانتماء لدى جمهور مستمعين فلسطينيين: " لكُم أعود دامي اليدين/ وفي زوايا غرفتي/رائحةٌ تبكي بألف عين/ لكم إذا تقاسموا ثيابي/ فقد أكونُ هيكلاً/ لكم إذا نسيتُ كلمةً/ تنجيني من الموتِ/ لكم عذابي (...) أحبّكم/ أي أترك المكان".

"أي أترك المكان"، تتردّد كلمات الأغنية، فيما ترافق حركة الكاميرا يديّ الفنّان اللتين تحفنان أوراق الزيتون برقّة. وللحظة، يبدو للمشاهد أنّ العمل يتناول مسألة الذاكرة، صورة شجرة الزيتون في الثقافة الفلسطينية كإشارة شاعرية وطنية إلى القرية الفلسطينية، إلى الفردوس المفقود الذي كان قبل النكبة. لكنّ استعارة "حقّ العودة" تتقوّض مرّة واحدة حين تبتعد الكاميرا وتكشف عن أنّ شجرة الزيتون وحطّاب الذي يقف إلى جانبها موجودان في مركز الباحة المرصوفة في ميدان رابين، وأنّ مصدر الماء الذي يروي الشجرة هو بركة النافورة المحاذية لمبنى بلدية تل أبيب. شجرة الزيتون محصورة في داخل مربع ضيّق بين بلاطات الباحة التي في قلب ميدان مدينة تل أبيب-يافا، وهو ميدان يُعرف بالمظاهرات السياسية، احتفالات يوم الاستقلال وموقع اغتيال رئيس حكومة في دولة إسرائيل. صحيح أنّ الشجرة مغروسة في تراب فلسطين، ولكنّها تبدو مقتلعة وغريبة داخل إطار من الإسمنت الذي يهدّد بخنقها وعزلها داخل أكبر المدن الصهيونية في إسرائيل.

عنوان عمل الفيديو، "بدون عنوان"، يعني أنه بدون اسم وكذلك أنّه بدون عنوان بريديّ، بينما كلمة عنوان هي، أيضًا، تجسيد الشيء، أو أساس الشيء. يبدو أنّ الخلفية الموسيقية لعمل الفيديو هو أساس الأشياء بالنسبة إلى حطّاب، في كلّ ما يتعلّق بمسألة المحليّة. حطّاب هو فنّان إنشائيّ يدمج في جميع أعماله الشعر والموسيقى العربيين كحيّز للغة والثقافة، كحيّز لمجموعة متخيّلة تتجاوز الحدود الجغرافية المعرّفة. هذا الشعر هو شعر سياسيّ قيميّ يُكتب عن بُعد ويشير إلى حيّز من التجذّر، الأحاسيس والحنين. "أي أترك المكان"، تتوجّه الأغنية لتروي للاجئين والمغتربين، للحاضرين الغائبين، للمحرومين من البيت ولمَن لديهم عنوان. إنّ الفجوة بين شعور الهويّة الجماعية الذي ينبع من صوت قعبور وبين وعي المكان لدى خطّاب، تشير إلى السؤال: كيف يمكنك العودة إلى مكان لم تغادره؟